在海内外黄氏族姓中，极为广泛地流传着一种为黄姓宗族特有的认宗诗。这种诗犹如一组特殊的文化密码，凡黄姓族人，无论身处何方，只要能背得这一“密码诗”，便可认祖归宗，会被视为同宗兄弟，得到本族姓的互相关照。
黄姓的认宗诗，又分为所谓“外八句”与“内八句”。外八句，就是当年邵武禾坪黄氏大始祖黄峭山公送别诸子的那首别子诗，又称“上马诗”。诗的全文是：
骏马登程往异方，任从胜地立纲常；
身居外境犹吾境，久住他乡即旧乡；
朝夕莫忘亲命语，晨昏当荐祖宗香；
根深叶茂同庥庆，三七男儿总炽昌。
该诗的文字，各种谱载多有不同，但都大同小异，我们上面的全诗文字，则是清乾隆四十八年(公元1781年)潮州黄氏大宗祠修订的。
所谓内八句，其内容和文字，各地流传和文献记载均有很大的差异。一种以当年黄峭山之妻上官氏和吴氏二位夫人作的临别赠子诗为内八句，公元1781年潮州黄氏统一其文字为：
峭老原来娶三妻，官吴郑妣廿一儿；
兴家创业务离去，回猷报命省亲仪；
吾年八十难期会，叶茂九州同根枝；
不论贫富与贵贱，相逢当念初分时。
该诗上两句为官氏所作，下面句为吴氏所作，广泛流传于闽、粤、赣地区和东南亚华人黄姓之间。但其文字则各地流传者略有差异。另外，如江西《双井黄氏族谱》和《樟峰黄氏宗谱》，均认为该“内八句”也是黄峭山公本人所作，并非官、吴两夫人所写。
据潮州谱记载，在闽粤及东南亚黄姓中，又流传着另一种“内八句”，也称“下马诗”，与“上马诗”相配，传说也是黄峭山公所作，全诗文字是：
一脉流传住异乡，八言遗嘱实非常；
子孙追本敦前境，世代寻源仍旧乡；
鼎案碎全遵命语，牲仪腥熟荐馨香；
亲功祖烈垂庇佑，三七分房具兑昌。
又有以下面这首诗为“内八句”者，传说该诗前四句是黄峭山公三夫人郑氏所作，后四句是官氏长子也即二十一子中长兄临别时所作赠诸弟之诗，其文字流传，各地也小有异同，大体内容则无别，也有的族谱称它为“廿一公名赞”，其诗云：
和梅荀盖楚龟洋，政化瞿卢福林唐；
祖潭城光昌层贵，官吴郑氏永流芳；
峭公当日官何职，大宋奎章内阁郎；
代代子孙须谨记，枝枝蕃衍绍书香。
诗中前三句21字，即黄峭山二十一个儿子之名。此内八句见载于福建邵武禾坪谱和广东潮州谱，流传于闽粤及南洋。据广东深圳宝安坪山黄氏谱所录“内八句”，即黄氏源流歌，其诗云：
梅江江上旧华堂，阀阅相传江夏黄；
百里华封留政迹，千年翰院擅文章；
绵绵世泽留孙子，赫赫家声继汉唐；
如见普谱应起敬，今人远仰昔高阳。
此诗述黄氏源流，梅江盖指嘉应，高阳即是颛顼，说的是客家黄氏为帝颛顼的后裔，派衍江夏。因此该诗主要在客家黄氏中流传。此诗也见载于潮州谱，该谱认为此诗为诗人黄应谷所作敬贺世系诗，而非“内八句”。据潮州谱，当年黄应谷所作敬贺世系诗共有三首，此其第一首，另有第三首也被有的族谱当作“内八句”，该诗云：
江夏名邦阀阅高，簪缨宦族产子豪；
御炉仙枝黄金榜，王阀瑶阶缘锦袍；
诗礼传家承祖德，文章华国迪儿曹；
本支百世千秋盛，万古衣裳冠大韬。
五代后周广顺元年辛亥岁(公元951年)正月初二日，新春佳节的喜庆气氛正洋洋未消。这一天，年已80的邵武和平黄氏大族祖黄峭山公忽然置酒备席，广邀亲友，大宴宾客。席间，黄峭山将二十一房子孙召集齐全，然后当众宣布了一个惊人的重大决定：将黄家自春申君以后数千年来所积累的祖产--铜钱八十万贯，金银八百余秤，一并均分为二十一股。合令三妻位下共二十一房子孙，各领祖传家产一份，立即离开家乡，另立基业，各自自谋发展。后因三位夫人啼泣请求，黄峭山稍改原来的决定，重新宣布：除官、吴、郑三位夫人名下各留长子一房奉养老母以尽温情之义以外，其余十八房子孙，不许恋此一方故土，而令其各自信步天下，择木而栖，相地而居。接着，黄峭山卜占离家吉日，并于这一天将新修的《黄氏家谱》二十一套，分授给二十一子各领一套，嘱令他们随身携带、妥善珍藏，不忘所出。临行前，这位伟大的老人又口吟七言古诗一首，与诸儿作别。诗云：
信马登程往异方，任寻胜地立纲常；
年深外境犹吾境，日久他乡即故乡；
朝夕莫忘亲命语，晨昏须荐祖宗香；
惟愿苍天垂保佑，三七男儿总炽昌。
三位夫人与长子黄和也各吟诗两句，共成一首八句诗相送。诗云：
十郎峭老有三妻，官吴郑娘七子齐；
创业兴家离祖地，归来报命省亲闱；
吾思日久难相会，宗叶分枝为汝题；
若有富贵与贫贱，相逢须念共根蒂。
黄姓宗族特有的“内八句”与“外八句”等认祖诗，至今仍在各地黄姓中广泛流传，它说明了黄氏族姓尊尚宗族主义的文化特征。它也是港、澳、台湾和广大海外华裔黄氏寻根问祖、认祖归宗文化心态和爱国主义心理的反映。
除了认祖诗外，在东南及南洋的海内外黄姓宗族中，还流传着一首回文诗，该诗的读法应从“才”字起读，依次诗句是：
才秀黄君道学开，开学道君迎路来，
来路迎君千马返，返马千君黄秀才。
据潮州谱称，此诗是赞颂黄氏学子汇萃，人才济济，其热烈盛况，跃然纸上。
黄舒骏