族谱人物志编写举要
作者 喻春森
我能到英国留学，真是人生幸事，感谢上苍眷顾，感谢父母恩德。在留学期遇到许多难于忘怀之事，有一次同窗聚会，都侃侃谈他那个姓，历史上有哪些名人，现今又有哪些名人。因为我了解不多，不便与谈，而且他们也知道我父亲在领衔撰修《中华喻氏通谱》，就没逼我讲，其虽如此，但我还是耿耿于怀。今年春节，东归省亲，就存心翻阅琳琅满目的族谱，重点又是“中华喻氏文化展览馆人物榜”、《中华喻氏通谱人物篇》、单行本《人物志》。总的印象是：英杰辈出，人才济济，而在记述上又各有千秋。父亲见我专心，便乘势向我讲：“第三部通谱想辑录一篇由留学生写的关于修谱论文，你就写一篇吧”。我内心窃喜，没加思索，便慨然允诺。回到学习岗位，便挤时跻身以“族谱人物志编写举要”为题，撰此拙文，以聊表我赤子之心而已。
一
人物志在族谱中究竟起着怎样的作用？我们又如何看待呢？－代伟人毛泽东讲：“世间一切事物中,人是第一个宝贵的”。因为人类一切社会活动都围绕着人在进行，故写史，无论是世界史、中国史，或是国史、方志、族谱也无一例外。举如全国发行量最大的历史类读物《中华上下五千年 世界上下五千年》（2010年中国华侨出版社出版），都是以事为经，以人为纬，编织成一部绘声绘色的史书。由是而窥之，族谱应以“世系”为特征，以“人物”为靓点，把握重心，编出能达“尊祖睦族，宏扬祖德，激励后嗣，振兴氏族”目的并为族人喜读喜藏的族谱。
要说明这个问题，必须借重史书来说话。唐代史学家刘知几在《史通》中讲：“历代的‘正史’，尽管名目有改变（例如《汉书》改书为志，《晋书》改世家为载记），门类有短缺（例如《汉书》无世家，《后汉书》、《三国志》无表、志、世家），但都有纪和传，绝无例外地沿袭了《史记》的体例。”纪和传都是记述人物的，这就首先说明，编史在体例上首重人物，这是第一点理由。接着再看人物志（篇）在史书中所占比例，以此进一步说明人物志的重要，举如《新唐书》是宋代文学家、史学家欧阳修等编撰，内容构成是：《本纪》10篇，20帝；《志》60篇；《表》12；《列传》15O传。又如《宋史》是元代脫脫等编撰，《本纪》47篇；《志》162篇；《表》32；《列传》255传。这两部正史中，除《志》外均是写人，这是第二点理由。再则族谱，是正史和地方志编写重要资料来源，史家鼻祖司马迀，就是根据这《五帝系牒》、《尚书集世》而作《三代世表》，记录与反映了古代帝王家族的世系。可以这样说：“无有夏商周三代的谱牒，司马迁的《史记》也难于完成”，而司马迁本人也在《史记》中多次提到：“余读牒记……稽其历谱牒”。因之在两千多年前，谱牒就成为重要历史资料来源，无论是国史或县志，各级所撰人物，除个别者外，其基本资料都源于族谱，几成普遍现象，这是第三点理由。还有一点从族谱与史志关系看，族谱素来与国史、方志并称为三大历史文献，它“不仅是历史文化遗产的重要组成部分，而且对历史学、民俗学、人口学、社会学和经济学的深入研究，均有其不可替代的独特功能”，故史家把族谱定格为家庭档案，族谱就成为家族的资料库。所以编修族谱，必须重视人物的记述，只如此才能达到编修族谱的目的。
二
昔人有云：“古来方志半人物”，換句话说，人物在族谱中所占比例较大，在文字中列为第一。这里有一个问题必须明白，重视人物不光是只重数量，更重要的是应注重人物编写的质量，数质并重，才算上乘，才能显示出人物志（篇）的生命力来。一部族谱写上几十、几百人物，甚至大型族谱上千，如此众多的人物，在记述时易于千人－面，而显枯燥无味，这一点必须首先克服，就此我查阅了许多资料，受教良多，我从中归纳成四条。这四条虽然看似老生常谈，但实践起来，也并非易事。
第一、要有一个科学的体例。大型类书编纂首重体例，它的好坏先天性体现该书质量，体例失当，就会造成条理不清，层次混乱，归属失当，资料无统。比如《后汉书》中，对黄巾起义这样重大问题，竟无专传记述，仅附载于镇压黄巾军起义的刽子手皇甫嵩的传中，导致《宋史》也把方腊起义写入《童贯传》里，这就是体例不科学的问题。《中华喻氏通谱》为避免失误作了恰当处理，第二和三两部按要求，前谱已写人物，后谱为避重复而省略。如此便造成名人甚至是始祖都缺，给藏谱族人很大缺陷。为之編者便在第三部谱时，在“古代人物”（即第一章）与“近现代人物”（即第三章）之间，用“喻氏名人”（即第二章）加以弥补。同时《中华喻氏通谱 人物篇》，分设四个层次，“以篇统章” 、“以章统节” 、“以节统目”。如是人物篇，从整体结构上看比较合理，达到轮廓清晰，层次分明，分类科学，内容赅罗，且易检索。
第二、要选合适的体裁。这里首要说明一点，史书体裁没有文学那样多的类目，在人物记述中常用的是纪、传二体，《二十五史》均如此。那么族谱又如何在纪、传二体下，纪述成百上千各式各样旳人物来呢？人类在发展，社会在进步，方法在改进，现今无论是史、是志、是谱，都同时采用“传、录、表、名”四种体裁。传，按史家通例“盖棺论定”，生不立传；录，健在之者，业绩突出，虽不立传，应存事励后，归于“录”中；表，对有功之人，事绩不丰，统于表中；名，事绩更略，但要留名，故统存名中。这里着重赘述一下“传”，俗称传文，说来简单，实际蕴含着专业性常识，从原则性讲“生不立传”，但在记述方法上是有讲究的。从写的人数上，分单传、合传、丛传（汇传、类传）、附传、寄传，还有年谱、年表；从内容详略上，又分大传、小传；从性别上，又分内传、外传。同时又在传录两大体裁中，按人物所处界别，分出党政、经济、科教、文卫等界别。如是之分类编写，十分有吸引力和感染力，令人不觉生厌。第一部通谱，各种传别纷呈，感染力很强。如“五子登科”是一个类传，写宋代喻良倚、喻良能兄弟同年同登进士，其他三人也都登第，于是演出“五子登科”的佳话。而在志传时，则以培育他们的父母喻葆光、黄净德为传名，一共是七人。看了此传，深令人感慨，喻氏家风家教好，故尔人才济济。
第三、要选典型的事实。纪传人物要注意选择素材，这又是重要问题，否则仍然不很理想。人们在选材时，总有两种想法：一是多，以多来使人物形象高大；二是选“掀天揭地”事迹，以引起轰动。人们用心虽好，但哪里都人人具备。故选材旨在宊出人物形象、性格特点即可，也不一定是高雅，譬如正史传文中就曾出现“扪虱”素材。这个这个典故，伟人周恩来青年时代的诗中曾经引用:“扪虱清谈倾四坐,持鳌下酒话当年”。《晋书顾和传》写道：“王导为扬州,辟从事。月旦当朝,未入，停车门外。周顗遇之，（顾）和方择虱，夷然不动。……”廖廖数语，把顾和不逐潮流，心无瑕疵，内心深不可测，跃然纸上。
第四、要有文学性。这个问题实质是讲族谱在志传人物吋，可否刻画。因为族谱是信史方面军，是不能任情刻画，若然便失去信史作用；反过来讲如若只是板刻地平铺直叙地记述，就枯燥无味，生命力又会受影响，社会效应就会大打折扣。俗话说：“人靠衣裳，文靠表述”，实际上史学家并不完全反对在存真前提下记事传人。问题是一篇数百字或千字的传文，又如何使二者统一呢？司马迁为我们开了先河，提供了范例，仅以《史记•廉颇蔺相如传》为例，该传中蔺相如，本是一介书生，在威慑诸侯的秦王面前，两次冒死致胜；而在同僚廉颇面前却“胆小畏匿”。通过这“两勇一畏”的刻划，突现了蔺相如的顾全大局，忠勇爱国。又如李翱的《杨烈妇传》，正文只有三百字，写一个县吏夫人，在孤城被围，县吏张惶失策，矛盾急剧变化的情节推移中，她沉着运筹，激励丈夫身先士卒，组织带领城民，同仇敌忾，英勇退强敌的情景，读之尤如身临其境。我们要看到，中国文字内涵极为丰富，极具情感表达，竭尽环境描述，只要用心选择，就可达刻画目的。例如表“笑”的词语110个，其中字词7 0余个，成语（含前缀、中缀、后缀）48个。而且在程度上有大笑、微笑之分，如狂笑、笑噱、捧腹、暗笑、抿笑、捧腹大笑；在动作上有回眸、拊掌、绝倒、喷饭、前仰后合；在声音上有呵呵、嘿嘿、嘻嘻、哈哈、哧哧、哑然、哗然；在感情上有讥笑、耻笑、奸笑、冷笑、狞笑、谄笑、嘲笑；在性别上有俏笑、美笑、嫣然一笑；等等，在不同环境下任意选择运用。详举如上例子，目的表明人物刻画，客观上存在着可刻画的条件，更不用说在主观上形象、性格、志趣、爱好、职业等的千差万别了。
三
关于族谱立传、入录、上表人物的标准问题。这既有争论也无需争论。说有争论，是指入史人物，惯例是以其人对历史推动和阻碍的作用而定，但对阻碍历史者则不赞成入谱，故说有争论；而历史总是在正反作用下前进，不写阻碍历史者则缺乏真实感，故又不能不写，所以说又无需争论。这里有一个很实际问题，必须提出来重点说说，那就是历史上有污点的人（即所谓的反面人物）入不入谱？入又怎么写？正面人物，大家都赞同，按族谱编制方案，共同讨论出－个标准即可，而反面人物徃徃有争论。例如唐代嶲州刺史喻士珍，可算是封疆大吏，在《唐书》有寄传。他在唐宣宗时任嶲州刺史因为公元859年，唐宣宗驾崩派使者向南诏告丧，南诏正强大，为对外扩张，大肆掳掠边国百姓，乘机攻唐，刺史喻士珍守城兵败，也乘机掳掠今凉山西部的两林、东蛮人口，卖与南诏为奴隶。按其级别，喻士珍在相邻朝代中可算高，正因为历史上有污点，故沒被《喻氏族谱》收录。又如民国中将喻英奇，抗战时期对日作战很英勇，蒋介石亲自授勋嘉奖，他将奖金全部捐给家乡办学，1949年却在解放廉江时负隅顽抗，被捕后又不改变立场而伏诛。对此人入谱争论很大，而小志《中华喻氏人物志》已收录，但在表述上言辞偏激，怎么办呢？按其推动与阻碍的标准讲，按其对国家、对宗族的贡献讲，应当入谱。因此在写第二部通谱时，详查阅了海峡两岸资料，如实地客观公允地记述了喻英奇事迹，平衡了众多族人心态。
还有入谱标准怎么定？时下修谱热潮方兴未艾，编修了各式各样的族谱，自然有不一样的标准，无法强求一律，对此只作提叙而不赘述。
综上所述，无论是正史也罢，地方志也罢，族谱也罢，人物志（篇）都成为该书重点，排列第二，故写好人物志（篇）就被列为编纂好史谱的又一重心。写好人物，不仅仅是体现该族人才济济，而且体现文才、家风、素质问题，不能小觑。问题是－部谱书，所传录人物多，文字又有限，还要不失真，在如此“苛刻”条件下，怎样做到“真实”与“生动”有机结合，确实难度很大。但只要在体例、体裁、资料、文字等四个方面肯下苦功夫，做到真实与生动并重完全是可期及的，前人能办到，科学与信息高度发展的今天，也一定能办到。
本人忝列门墙，难免有误，诚请学者方家，不吝指赐。
晚愚喻春森撰于伦敦寓所
二零－四年五月一日
喻刚伦